В праздник Усекновения Главы Иоанна Предтечи, в храме Казанской иконы Пресвятой Богородицы в посёлке Радужный Коломенского городского округа Московской области молитвенно отметили Всероссийский день трезвости. Как мы помним, Архангел возвестил, что Иоанн предтеча «будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера» (Лк 1:15). День Усекновения Его Честной Главы, когда опьяненный вином царь Ирод согласился на просьбу угодившей ему танцем Саломии и отдал безумный приказ об убийстве величайшего из рожденных женами – самое наглядное свидетельство того, к каким страшным последствиям приводит неумеренное употребление алкоголя. Это хорошая дата для дня трезвости. По окончании Божественной литургии настоятель храма священник Александр Кузнецов, ответственный в Коломенском благочинии за противодействие алкогольной угрозе и наркотической зависимости, отслужил молебен о страждущих недугом винопития, табакокурения и наркомании. После чего отец Александр зачитал обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА по случаю Всероссийского дня трезвости. Затем перед прихожанами со словом о трезвости и трезвении выступил учредитель Благотворительного Фонда «Маяк» Павел Юрьевич Цыганков, который в своём слове также рассказал прихожанам о деятельности реабилитационных центров, расположенных в городе Зарайске Московской области и Клепиковском районе Рязанской области, а также сообщил об открытии на приходе, после летнего перерыва, кабинета первичной наркологической консультации.
Сегодня, 27 мая в реабилитационный центр МАЯК (Зарайск) приехал наш добрый друг и духовник многих воспитанников настоятель храма во имя Казанской Божьей Матери (поселок Радужный, Коломенский г.о.) священник Александр Кузнецов. Приехал не один, а с подарками! Он привез 2 улья с пчелами и необходимый инвентарь: одежду, дымарь и многие другие мелочи, которые пригодятся любому начинающему пчеловоду. После всех необходимых приготовлений он побеседовал с воспитанниками. Разговор, который традиционно протекал в теплой, дружеской обстановке, незаметно перешёл с житейских и неотложных проблем, коих с появлением ульев прибавилось, на проблемы и вопросы чисто духовные. На примере устройства улья и пчелиной семьи, наш батюшка перешёл на человеческое общество. Батюшка очень к месту вспомнил слова Паисия Святогорца о пчелах и мухах. После чего пожелал ребятам выздоравливать и брать пример именно с пчел, а не мух. Долго продолжался разговор, много было задано вопросов и духовных и житейских. В заключении отец Александр благословил всех присутствующих и пообещал бывать чаще и провести молебен, когда пасека будет полностью устроена.
#рцмаяк #рцмаякзарайск #пасека #пчелы #пчеловодство #лечениеигромании #лечениенаркомании #лечение #алкоголизм #наркомания #наркологическийцентр #игромания
Бывший воспитанник РЦ "Маяк" Дмитрий Е. Принял обет трезвости в Храме во имя Казанской Божьей Матери пос. Радужный (Коломенский г.о.). Чин обета трезвости совершил настоятель этого храма священник Александр Кузнецов.
Вот, что сказал после принятия обета трезвости сам Дмитрий;
"Я до реабилитации мало думал о Боге. Работал себе на заводе, употреблял наркотики и все у меня было и без Господа хорошо. Когда попал в центр МАЯК познакомился со священниками: к нам частенько приезжали из разных храмов. Начал сам просится на службы воскресные. что-то во мне переменилось. Очень хорошо, что попал именно в МАЯК: я на группы хожу теперь общаюсь с выпускниками, да и в центре были те, для которых эта реабилитация не первая. Слышал ужасные вещи: воспитанников били, оскорбляли! Ничего подобного у нас не было! Сама обстановка в центре способствовала выздоровлению - и про болезнь объяснили, и про Господа рассказали.
Решение принять обет трезвости принял я еще в центре, особенно после того, как узнал, что консультант Александр тоже принял обет трезвости. Мы с ними много беседовали и о трезвости, и о болезни. Много он рассказывал о своем пути к вере в Господа.
Сейчас на очереди устроится на работу. Тут я не волнуюсь: я на заводе работал, так что руки откуда надо растут. Да и в центре мы много говорили, о том, что трезвость это не заслуга. Надо жить так, чтобы не стыдно родителям было за меня!"
#рцмаяк #радужный #храм #казанскийхрам #обеттрезвости #выпускникцентра #реабилитация #послереабилитации #трезвость #лечениеигромании #лечениенаркомании #лечение #лечениеалкоголизма #наркомания #игромания #алкоголизм
На занятии разбираются роли, которые играют люди в обществе и маски которые они носят. Объясняется в чем отличие одних от других, влияние на них нравственности.
Как пост помогает наладить отношения? На занятии зачитывается и разбирается Евангелие Мф.6:14-21:
На данном занятии разбирается притча о блудном сыне и на этом примере разъясняется как согласно святоотческого учения заставить (мотивировать, принудить и т.п.) человека страдающего зависимостью (алкогольной, наркотической, игровой) изменить свой образ жизни.
Треугольник Карпмана. Роли в дисфукнциональных отношениях (Преследователь, Жертва, Спасатель). Как выйти из треугольника Карпмана. Треугольник Карпмана с точки зрения православной психологии и святоотческого учения
Определение дисфункциональной и функциональной семьи. Семья с точки зрения святоотческого учения. Православная семья. Роли семьи: эмоционально-психологическая, бытовая-экономическая, воспитательная, социальная, духовно-ценностная. Влияние семьи на формирование зависимости.
Признаки и симптомы созависимости настолько всеобъемлющи и разнообразны, что в одном человеке нельзя найти их все сразу. Созависимые всячески отрицают наличие у себя этого заболевания, их психика защищается и они просто игнорируют те факты, которые всем видны.
Созависимые нередко изображают из себя «мучеников», здесь в основе как правило лежит гордыня. Важно понять, что человеком всегда движет логика, то есть человек извлекает какую либо выгоду из создавшегося положения. «Мученику» необходимо быть правым. С точки зрения православия по их мнению это выглядит так: «Я несу свой крест». Хотя это не имеет никакого отношения к этому православному понятию. В данном случае это не «крест» - это гордыня. Созависимый считает, что у него нет другого выбора, а по сути им может двигать страх остаться одному. Человек здесь бесконечно удален от Господа.
Созависимые любят, когда их жалеют, это источник некой эмоциональной подпитки. Когда ситуация в семье меняется в лучшую сторону, допустим зависимый перестал употреблять, то у созависимого уже не получается списать свои недостатки на зависимого и для того, чтобы войти в привычную для себя норму созависимый начинает подталкивать зависимого в туже модель поведения.
Существует другой тип поведения созависимых, это противоположность «мученикам» - преследователи. Они испытывают злость и горечь от создавшегося положения. Но они сосредоточены на том, как не правильно поступают другие. Вместо того чтобы конструктивно разобраться со своим несчастьем и справится с ним, они обвиняют других.
Следующий вид созависимости – «потакательство». В этом случае созависимые постоянно срывают попытки химически зависимого достичь трезвости, это кажется непродуктивным, но с точки зрения внутреннего мира созависимого имеет смысл. Созависимые привыкли к тому складу личности, который у них сложился в результате пребывания в семье, где есть зависимый. Мысль о том, чтобы изменить себя у созависимых вызывает тревогу, вместо этого они становятся потакателями. Например они сами предлагают алкоголь зависимым, чтобы те почувствовали себя лучше. Нередко бывает так, что созависимые сами становятся зависимыми, так как считают, что лучший способ понять зависимого это употреблять вместе с ним.
Зависимость и созависимость это приобретенные состояния, это не норма. Здесь приведены наиболее классические примеры созависимости. Они могут сочетаться между собой в разной форме. Основная суть в том, что созависимый так же как и зависимый не может здраво оценить ни себя ни создавшуюся ситуацию. Наилучшим образом это можно решить посредством исповеди, а исповедь это глубокая работа над собой, над своими недостатками и своей жизнью.